AUT: Chiapas Al Dia 129 E

["CIEPAC, A.C." <ciepac@xxxxxxxxxxxxxx>]

BOLETIN "CHIAPAS AL DIA" No. 129
CIEPAC
CHIAPAS, MEXICO
(26 de septiembre de 1998)


LAS CAUSAS QUE ORIGINARON EL CONFLICTO ARMADO Y LA DEUDA HISTORICA CON EL
PUEBLO INDIGENA
(Primera Parte/II)


"Primero vino a estas tierras un sen~or llamado Cristobal Colon, el que
atraveso primero el mar, vio mucha gente indigena, quedo admirado de
nuestras costumbres, la tierra tan buena de los viejitos. Fue a avisar a
sus compan~eros que vivian del otro lado del mar, les dijo que aqui habia
tierra buena y mucha gente desconocida (...) En este tiempo nuestros
viejitos tenian buenas organizaciones. Tenian doctores, ingenieros,
abogados, constructores. Tenian autoridades como nosotros las queriamos.
Pero empezaron a molestar a los viejitos, a quitarles sus tierras, y
hacerlos trabajar sin sueldo y trabajando duro durante todo el dia. Nos
quitaron toda nuestra organizacion que teniamos. Entonces todos los ladinos
nos trataron como animales (...) Fray Bartolome de Las Casas vio que era
muy mal lo que estaban haciendo sus otros compan~eros, entonces empezo a
defender a los indigenas porque tambien nosotros somos indigenas, pero
somos los mismos cristianos tanto indigenas como cashlanes (ladinos, no
indigenas). Como eran bastantes los ladinos hasta lo querian matar a Fray
Bartolome. Porque nos estaba defendiendo. Lucho bastante y les pidio a las
autoridades del otro lado del mar, que dejaran de molestarnos los
cashlanes, que hubiera una ley para que seamos todos iguales."

"Nosotros, los indigenas, ahora es tiempo de que empecemos a pensar y ver
si de veras tenemos la libertad que dejo Fray Bartolome de Las Casas.
Porque todos nosotros, los indigenas tzotziles, tzeltales, choles y
tojolabales vivimos en las serranias mientras todos los ladinos viven en la
ciudad y tienen buenos ranchos y fincas. Pero si nosotros exigimos derecho
o queremos pedir nuestra tierra, no podemos. Es que ya nos quitaron nuestra
antigua organizacion; por eso es que ahora nos imponen hasta a nuestras
autoridades y hasta las federales. Como en Chamula que hemos sufrido
encarcelamiento por defender nuestros derechos de elegir nuestro Presidente
Municipal (...) Las autoridades mandan soldados para que nosotros tengamos
miedo. Por eso mismo es que hay atropellos de los finqueros. Como en
Altamirano, que fueron quemadas nuestras casas por los mismos soldados solo
por pedir tierras. Por eso hay atropellos que no respetan las costumbres.
No es una autoridad como queremos (...) Donde esta la libertad que dejo
Fray Bartolome? Hemos venido sufriendo la injusticia durante 500 an~os y
seguimos igual. Siguen las injusticias sobre nosotros. Nos quieren manejar
como criaturas porque nosotros somos indigenas (...) Fray Bartolome ya no
vive, ya murio y ya no esperamos otro. Quien nos va a defender sobre las
injusticias y para que tengamos libertad? Los ladinos? El gobierno?
Nosotros tenemos que ser todos el Bartolome".

Hace 24 an~os, en 1974, mas de 2 mil indigenas de los cuatro grupos etnicos
con mayor presencia en Los Altos de Chiapas, recordaban con estas palabras
los 500 an~os del nacimiento de Fray Bartolome de Las Casas, en el 1er.
Congreso Indigena que tuvo lugar en San Cristobal de las Casas, Chiapas.

De la tierra fueron despojados y sometidos con trabajos forzados de sol a
sol, con jornales de hambre pagados en especie que perpetuaban la
dependencia, con prestamos del 200% anual. Convertidos en acasillados del
patron que los poseia como a los animales y solo les dejaba el recurso al
alcoholismo. Un comercio injusto, sin vias de comunicacion y a merced del
coyotaje. Se les controlaba y robaba en el peso y en el precio de sus
mercancias, con salarios infames de los jornaleros y no se atendian las
justas reclamaciones de los trabajadores. Con una educacion que no
respondia a sus valores, cultura y costumbres, con maestros que asistian a
la escuela dos dias a la semana, que pedian dinero para las inscripciones
escolares y para su alimentacion y, como patrones y caciques, llegaban a
introducir el alcohol y las cantinas como negocio. Algunas escuelas solo
llegaban a tercero de primaria, y en 38 an~os algunas escuelas nunca
sacaron a un indigena con primaria completa. Reclamaron comites de salud en
las mismas comunidades, la medicina indigena y el trabajo de los curanderos
tradicionales; que se les tratara como personas, con respeto y sin
discriminacion. Querian aprender higiene pues "nuestras condiciones de vida
son condiciones de enfermedad". Sin dinero para comprar medicinas y
trasladarse a las ciudades para recibir atencion medica, los pueblos
indigenas vieron muchas muertes curables.

En la clausura de este Primer Congreso de 1974, el representante del
gobernador de Chiapas manifesto: "El espiritu de Fray Bartolome es que
sintamos que todos somos hermanos, que todos somos hombres y que todos
tenemos los mismos derechos". Veinte an~os despues, de los 111 municipios
de Chiapas, 94 fueron clasificados como de alta y muy alta marginalidad,
entre ellos estan los 37 municipios que cuentan con poblacion indigena por
encima del 40%. Con un desempleo que se ubicaba en el 25% de la poblacion
chiapaneca, donde 2 de cada 10 personas no reciben ingresos, y 4 reciben
menos de un salario minimo regional equivalente a 12 pesos diarios (4
dolares de 1994). Un rezago agrario que representa el 27% del total del que
hay en todo el pais. Mientras que poco mas de 6 mil familias ganaderas
detentaban mas de 3 millones de hectareas, casi la mitad de la superficie
del estado de Chiapas, el sector social, con casi la misma cantidad de
hectareas, lo conforman casi 200 mil ejidatarios y comuneros, equivalentes
a casi un millon de personas y a la tercera parte de los habitantes de la
entidad. Eso sin contar a miles de campesinos sin tierra, avecindados y
jornaleros. Todavia 10 an~os despues de que se celebrara el Congreso
Indigena, un millon 32 mil indigenas poseian menos de una hectarea por
persona, mientras que una sola familia concentraba 121 mil hectareas.

Veinte an~os despues, 6 de cada 10 viviendas solo tienen 1 o 2 cuartos
(cocina y dormitorio), donde viven un promedio de 6 personas. La media
estatal es que la mitad tienen piso de tierra en sus viviendas, pero entre
la poblacion indigena este porcentaje disminuye a 7 de cada 10 casas. En
esta misma proporcion es la de quienes usan len~a para cocinar frente a la
media nacional en que 7 de cada 10 usan gas. Entre la poblacion indigena
solo la mitad tiene vivienda con electricidad. Solo 4 de 10 casas tienen
agua entubada (no potable) y solo un 16% cuenta con drenaje, segun la
Secretaria de Salubridad y Asistencia. Estas cifras son comparables con las
de los paises del Africa subsahariana, comparacion mas violenta cuando
Chiapas ocupa el primer lugar nacional en la generacion de energia
hidroelectrica y que el 30% del agua superficial del territorio nacional se
encuentra en el estado. Y la marginacion es dos o tres veces superior en
Los Altos si comparamos las cifras de la poblacion indigena rural con la
poblacion urbana no indigena.

El numero de muertes por deficiencias en la alimentacion aumento del 84 al
94 en 641%, situandose la desnutricion en la sexta causa de muerte entre la
poblacion indigena (en el resto del pais ocupa la causa numero 11). El 33%
de la poblacion indigena menor de 5 an~os presenta "desnutricion severa".
La desnutricion en Chiapas es del 55% y para la poblacion indigena es de
71.6%. En las zonas rurales de la entidad la poblacion no cubre los
requerimientos minimos para una ingesta satisfactoria de proteinas y
calorias, y se ha calculado el gasto en alimentacion en menos de 22 pesos
(2 dolares y medio de 1998) por persona a la semana.

La esperanza de vida al nacer segun las cifras oficiales es de 66.4 an~os,
20 an~os despues de que esta misma cifra se obtuviera en el estado norten~o
de Nuevo Leon, y 8 an~os menor que la media de los paises industrializados
(74.4). En 1992, las 25 causas principales de enfermedad en la entidad
sen~alaban la presencia de padecimientos encasillados en el rubro de la
marginacion. Las enfermedades infecciosas ocuparon 8 de las 10 causas
principales de enfermedad, siendo las respiratorias que tienen su origen en
la falta de vivienda y ropa adecuada un 59%, seguidas de las causas
intestinales por la falta de agua potable y drenaje con un 31%. En Chiapas
se registra el numero de muertes por tuberculosis mas alto del pais. En los
municipios indigenas es la 11 causa de muerte, en tanto que en el pais es
la 16. Por cada 100 mil nacimientos, mueren 117 mujeres, ocupando asi el
tercer lugar en el ambito nacional, cuando la media de los paises
industrializados es de 10.  A esto le sumamos que, mientras que la capital
del estado, Tuxtla Gutierrez, hay un medico por cada 397 habitantes, en los
municipios donde la poblacion indigena supera el 70% la presencia medica es
de 1 cada 25,000 habitantes, cifras comparables con los paises de Lesotho,
Ghana y Camboya. En las camas de hospital por habitante la proporcion sigue
esquemas parecidos. Se acepta oficialmente la falta de acceso de mas de un
millon de chiapanecos a los centros de salud, siendo en su mayoria
poblacion indigena. Hoy, hay aproximadamente 1 soldado por cada 50
habitante en Chiapas.

En 1990, 6 de cada 10 nin~os en edad escolar no tienen acceso a los centros
educativos, y solo el 1.2% de la poblacion economicamente activa es
profesional. Chiapas triplica el promedio nacional de analfabetismo para
poblacion mayor de 15 an~os (30.1% contra 12.4). Entre la poblacion
indigena este porcentaje es todavia mayor, con 5 analfabetos de cada 10
adultos, con cifras que son dobles para las mujeres que para los hombres.
Tambien el indice de mayores de 15 an~os que no termino la primaria es
doble que la cifra en el ambito nacional (62.1 contra 29.3).

La falta de justicia al indigena es otro latigo historico. De 1989 a 1993
fueron presos un total de 2,290 indigenas en Chiapas, de los cuales 914
fueron liberados durante el mismo periodo. De acuerdo con la Comision
Nacional de Derechos Humanos, Chiapas ocupa el segundo lugar en violaciones
a los derechos humanos durante el mandato del gobernador Patrocinio
Gonzalez Garrido entre 1989 y 1992.

La falta de mejores condiciones de vida y de democracia, fue acompan~ada de
la ausencia de paz. Desde 1974 hasta el final del gobierno del general
Absalon Castellanos en 1988, cuya familia poseia 14 fincas en el estado que
comprenden alrededor de 20 mil hectareas, hubo 982 lideres asesinados tan
solo en una parte de la region indigena de Chiapas, 1084 campesinos
detenidos sin bases legales, 379 heridos de gravedad, 505 secuestrados o
torturados, 334 desaparecidos, 38 mujeres violadas, miles de expulsados de
sus casas y tierras, 89 poblados que sufrieron quemas de viviendas y
destruccion de cultivos e innumerables ataques a marchas y protestas.

La democracia brillo por su ausencia. El municipio de Oxchuc es uno de los
50 municipios donde el partido oficial PRI (Partido Revolucionario
Institucional) "gano" el 100% de los votos en las elecciones del 18 de
agosto de 1991, municipio donde ahora se acusa al presunto grupo
paramilitar "Movimiento Indigena Revolucionario Antizapatista" (MIRA) y
tambien presuntamente dirigido por un diputado priista de division, muertes
y represion. La falta de democracia, la imposicion de gobernadores, los
fraudes electorales, etc., provocaron insatisfaccion en que la via politico
electoral fuera el motor del cambio. Desde 1825 a 1995, en 170 an~os
Chiapas ha tenido 160 gobernadores, poco menos de uno por an~o; de ellos
solo 34 han sido constitucionales, 100 los interinos y los demas
provisionales, sustitutos y encargados. Solo hubieron 34 procesos
electorales para elegir gobernador Constitucional del Estado, de los cuales
7 fueron electos por el Congreso del Estado, 12 indirectamente a traves de
electores secundarios, y 15 a traves del voto popular, directo y secreto.
En Chiapas el abstencionismo ha alcanzado hasta el 70%. En el caso de las
elecciones presidenciales, en el estado el PRI obtuvo el 98.3% de los votos
en 1970, el 97.7% en 1976, el 90.2% en 1982, el 89.4% en 1998 y el 47% en
1994 an~o de la irrupcion zapatista y con el 35% de abstencionismo en la
votacion.

A pesar de que en 1993 una investigacion del Banco Nacional de Mexico
advertia sobre los peligros de una rebelion indigena en la zona de Los
Altos de Chiapas, por los diversos problemas politicos, economicos,
sociales, militares y religiosos de la entidad, y de la marginacion y
explotacion de los indigenas, el gobierno federal canaliza en este an~o
aproximadamente 0.6 centavos diarios por persona (0.06 centavos de dolar).
Documentos de la Secretaria de Desarrollo Social (Sedesol) revelan que los
habitantes de los municipios de la region Selva recibieron ese an~o 58
centavos (US$0.058) diarios por indigena.

En este contexto hace su aparicion el Ejercito Zapatista de Liberacion
Nacional (EZLN) el primero de enero de 1994 con la Primera Declaracion de
la Selva Lacandona en demanda de trabajo, tierra, techo, alimentacion,
salud, educacion, independencia, libertad, democracia, justicia y paz. Hoy,
a casi 5 an~os de su aparicion y a dos an~os de la suspension del dialogo y
la negociacion en septiembre de 1996, las condiciones no son mejores.
Chiapas se sigue hundiendo en su pobreza entre las catastrofes politicas y
naturales.


"LA INSOPORTABLE LEVEDAD DE LA LEY: LA IMPUNIDAD"
(extracto, Parte XX)*


TITULO IV: POBLACION CIVIL

Articulo 13: Proteccion de la poblacion civil.
1. La poblacion civil y las personas civiles gozaran de proteccion general
contra los peligros procedentes de operaciones militares. Para hacer
efectiva esta proteccion, se observaran en todas las circunstancias las
normas siguientes.
2. No seran objeto de ataque la poblacion civil como tal, ni las personas
civiles. Quedan prohibidos los actos o amenazas de violencia cuya finalidad
principal sea aterrorizar a la poblacion civil.
3. Las personas civiles gozaran de la proteccion que confiere este Titulo,
salvo si participan directamente en las hostilidades y mientras dure tal
participacion.

	Una de las estrategias para desgastar a estos pueblos es la de generar
miedo, hacer que aquellos hombres y mujeres conscientes de su dignidad y
dispuestos a transformar de raiz la injusticia y exclusion que padecen,
perciban el peso del poder que enfrentan y entiendan que el precio por
desafiar la dominacion es la muerte. El ejecutor de este efecto psicologico
es naturalmente el Ejercito (Concha, M. Militarizacion y politica. La
Jornada, 29/06/98.)
	Los cuatro muertos, los 27 heridos, 2 nin~os desaparecidos y un numero
indeterminado de heridos de bala son, todos, civiles zapatistas que no
dispararon, simplemente porque se encontraban desarmados.
	(...) --Eran balas de arma grande --explica la promotora de salud--, de
las que usan de por si la policia y los soldados.
	(...) la policia "corto cartucho y nos disparo tan luego. Ya ni dio
tiempo. Nos defendimos, pero no con arma, unos compan~eros agarraron len~a
y palo".
	A la vez, desde helicopteros que Manuel no sabe si eran de la policia o el
Ejercito, les comenzaron a disparar. Porque al poco de inicio de los
balazos, llegaron al lugar los vehiculos del Ejercito federal. Manuel queda
herido: "El Ejercito encuentra todavia tres que quedaron ahi, muertos, y
entonces todavia mi hermanito vivia. Luego le echan dos balazos. Ya no lo
vi. Lo vieron las mujeres".
	"Cuando llegan los federales, entraban en cada casa", de las que les
sen~alaron que eran de zapatistas, "ni perdon pidieron los federales, hasta
la puerta quiebran, ventanas, las televisiones, camas, lo que hay, dentro
de la casa lo tiran todo".
	En este operativo, los soldados "llevan hombres, hasta muchachos de 13 y
14 an~os, los llevan todos. Otros se fueron al monte, al cafetal". Las
mujeres logran escapar. En total, 22 detenidos en las casas, golpeados a
culatazos y patadas con mucha violencia, segun la promotora de salud que
traduce a las mujeres que lo presenciaron.
	En total, 27 detenidos. "Dos nin~os desaparecidos, de 8 y 9 an~os. Y no
podemos entrar.", resume Manuel. "Estan los de Seguridad Publica cuidando a
su gente, los priistas". San Pedro esta cerrado, las familias dispersas,
incomunicadas. Podria haber mas muertos y heridos en San Pedro, y
zapatistas atrapados. "No se donde esta mi familia", concluye Manuel (Caso
San Pedro Nixtalucum. Bellinghausen, H. La Jornada, 16/03/97, pag. 18.)
	En la noche del 6 de julio al 7 de julio de 1997, unos perros que
pertenecian a una familia de la Sultana fueron al cuartel militar como de
costumbre, pero regresaron envenenados.
	(...) murieron por lo menos 7 perros y 40 gallinas de varias familias de
la Sultana. (...) los animales fueron envenenados por raticida
organofosforado, producto que no usa la gente de la comunidad.
	Los dias 6 y 7 no se podia pasar caminando cerca del cuartel militar a
causa de las trampas que hicieron los soldados alrededor de su campamento.
Tal vez tienen algo que ver con el asunto de los animales muertos (Informe
de la comunidad de la Sultana. Ojarasca. La Jornada, 11/03/98, pag. 7.)
	Existe un clima de "constante tension y miedo". (...) "Todo esto altera y
desgasta la vida cotidiana de las comunidades".
	(...) "La situacion animica de la comunidad (Las Tacitas) es de ostensible
agobio, varios mencionaron que les parece inminente un ataque militar."
	Dias antes, varios soldados comentaron que ya estaban listos para "soltar
plomo contra esos guerrilleros". Uno de los campesinos pregunto: "Y los
civiles?", a lo que el militar le contesto: "A ver si los distinguimos"
(Balboa, J. La Jornada, 08/06/97, pag. 6.)
	Pasadas las elecciones, la presion militar se reanudo sobre las
comunidades en resistencia.
	(...) Ayer, a las 22 horas, sobrevolo Las Tacitas a muy poca altura un
gran avion de rastreo.
	(...) Desde ayer tambien el Ejercito Federal volvio a salir de sus
numerosos cuarteles y reanudo los patrullajes (Bellinghausen, H. La
Jornada, 10/07/97, pag. 17)
	(...) El pasado martes 17 de junio un numero importante de soldados --los
vecinos hablan de miles-- entro en Patathe Viejo, municipio de Ocosingo, y
se posicionaron en el lugar pese a la negativa expresa de las autoridades
comunales. Al terror que genero su presencia, se sumaron los problemas
deliberados de contaminacion del agua, los destrozos causados en sembradios
de can~a (Concha, M. Militarizacion y politica. La Jornada, 29/06/97, pag. 8.)
	Habitantes de diez localidades de Ocosingo que desde hace 15 an~os estan
asentados en tierras de la comunidad lacandona han sido amenazados de
desalojo, informo la Union de Comunidades Indigenas de la Selva de Chiapas
(Ucisech).
	An~adio que como parte de las "amenazas, intimidaciones y hostigamientos",
el pasado fin de semana la zona donde se asientan las diez comunidades fue
"rodeada" por miembros del Ejercito Mexicano, lo que ha generado un clima
de "zozobra" entre los pobladores (Henriquez, E. La Jornada, 23/07/97, pag.
16.)
	Efectivos del Ejercito penetraron al ejido Sibacja, en el municipio de
Ocosingo, y provocaron temor y preocupacion dentro de la comunidad, donde
habitan simpatizantes del EZLN (Balboa, J. La Jornada, 03/08/97, pag. 8.)
	Cuatro camiones --uno con policias de Seguridad Publica del estado y tres
con militares-- penetraron este mediodia uno de los barrios de Acteal, que
desde hace varios dias vive una tensa situacion por las acciones de grupos
paramilitares de filiacion priista. La incursion policiaco-militar tenia
como objetivo "buscar armas", las cuales no aparecieron; en cambio, varias
mujeres fueron agredidas cuando formaron una valla para intentar evitar el
paso de los uniformados (Balboa, J. La Jornada, 25/11/97, pag. 1.)
	En el caso de la masacre de Acteal es significativo que la agresion haya
sido dirigida contra un grupo de desplazados integrantes de la Sociedad
Civil Las Abejas, que se ha empen~ado en buscar soluciones pacificas al
conflicto entre el gobierno federal y el EZLN, y que ha sufrido en carne
propia las mas duras consecuencias de esa confrontacion; es revelador que
las victimas sean, en su gran mayoria, mujeres y nin~os, y que la matanza
haya ocurrido en una zona intensamente vigilada por el Ejercito Mexicano y
por las fuerzas de seguridad publica estatales (Editorial, La Jornada,
24/12/97, pag. 2.)
En los ultimos tres dias despues de la masacre de Acteal han arribado a la
entidad al menos 5 mil efectivos militares, de los cuales la Secretaria de
la Defensa Nacional (Sedena) ubico a unos 2 mil en el municipio de
Chenalho, quienes ayer levantaban cuatro campamentos en la demarcacion
donde el pasado lunes ocurrio la matanza de 45 indigenas refugiados
(Mariscal, A. y Balboa, J. La Jornada, 26/12/97, pag. 5.)
	El Ejercito Mexicano movilizo integrantes de la Policia Militar
Antimotines, pertrechados con escudos electricos, espinilleras, gases
lacrimogenos y caretas de acrilicos, asi como tropas de infanteria y
especializadas y un helicoptero de la Policia de Seguridad Publica del
estado contra los tzotziles, que intentaron a toda costa que los militares
abandonaran X?oyep.
	La intensa movilizacion militar y policiaca en esta region (Altos), se
manifiestan en la presencia militar en 10 comunidades de los municipios de
San Andres, El Bosque, Chenalho y Pantelho, "apoyados con helicopteros
artillados y aviones de guerra que sobrevuelan rasantes las comunidades."
	Sen~alan, como ejemplo, que el pasado 5 de enero las tropas militares
llegaron en 24 carros a las comunidades de Nijoj, Belisario Dominguez, San
Jose Fiu, Revolucion y Aldama del municipio de Chenalho, y al bajar de los
vehiculos "se formaron en posicion de ataque, rodeando y tomando las
comunidades por asalto, ocupando veredas y montes, hostigando y amenazando
con fusiles y ametralladoras a los campesinos indigenas" (Gil Olmos, J. La
Jornada, 08/01/98, pag. 11).
	Un operativo del Ejercito trajo zozobra y seria preocupacion en San Juan
del Bosque, sede del municipio autonomo San Juan de la Libertad: 60
soldados federales irrumpieron, a las 16:15 horas, en el Centro Regional de
Ecodesarrollo El Bosque, bajo la acusacion de que se trataba de "un
campamento de entrenamiento guerrillero". El operativo incluyo, segun
relata el personal de dicho centro, interrogatorios inculpantes, sesion de
casting penal a todos los presentes con foto y video, invitacion a que se
larguen, "que no les conviene quedarse".
	(...) el capitan a cargo del operativo dijo que el centro era "un buen
lugar para hacer un cuartel", y que alli debieron sus tropas "celebrar el
Dia del Ejercito" (Bellinghausen, H. La Jornada, 01/03/98, pag. 4).
	En la Sierra Madre de Chiapas, un minimo de cinco convoyes del Ejercito y
dos de Seguridad Publica llegan a los poblados y catean las casas de los
campesinos exigiendo la entrega de armas.
	Durante las operaciones los cuerpos policiacos amenazan a las mujeres y a
los nin~os de la comunidad demandandoles que informen donde se encuentran
los varones, quienes generalmente huyen a las montan~as cercanas por temor
a ser asesinados o encarcelados (Mariscal, A. La Jornada, 03/04/97, pag. 15).
	"Dicen (los soldados) que vienen a ofrecer medicina y a cuidar, y en vez
de medicina le apuntaba su arma. Hoy unos compan~eros priistas que nos
estan entregando, sen~alando las casas. Metiendose con los soldados en las
casas, y aqui, estamos nosotros, solos, de la pena", relataron habitantes
de Morelia (Entrada del Ejercito Federal en el Ejido Morelia el 3 de enero.
Bellinghausen, H. La Jornada, 06/01/98, pag. 11).
	La incursion violenta de 50 soldados en la comunidad La Union, ayer
miercoles a las 12:30 horas, durante la que hostigaron a los pobladores y
golpearon a una mujer.
	Hoy tambien se presentaron en Sibacja, "donde intimidaron y exigieron a la
poblacion recibir su servicio social".
	En la comunidad de Moises Gandhi intentaron irrumpir a las 6 y media de la
man~ana, pero fueron detenidos por un grupo de mujeres, al igual que en el
ejido Morelia.
	Se denuncio la incursion de tropas en ocho comunidades del municipio de
Ocosingo (Gil Olmos, J. La Jornada, 09/01/98, pag. 7.)
	"Querian pasar; nosotras queriamos saber para donde van, que es lo que
estan buscando; no queriamos que les fueran a meter miedo a los nin~os, es
la primera vez que vienen. Queriamos platicar con ellos pero no dieron
tiempo; al llegar rapido nos aventaron de pedradas. Venian en diez
camionadas, junto con los policias y los priistas que los trajeron. Eran
como trescientos.
	Vinieron formados en tres filas; cuando les preguntamos quien les mando
dijeron que el gobierno les mando, ?aqui se viene a matar, porque ustedes
son zapatistas?, nos dijo el pinche soldado." Este es el testimonio de
Rosario, indigena tzeltal de la comunidad 10 de Mayo, municipio autonomo 17
de Noviembre, y es una de las 50 mujeres que el 9 de enero se enfrentaron
durante dos horas al Ejercito federal para proteger la entrada a su
comunidad (Lagunes, L. Doble Jornada. La Jornada, 02/02/98, pag. 7.)
	"A puros garrotazos nos agarraron, a otras mujeres les agarraron los
cabellos y les sacudieron sus cabezas, asi estabamos cuando le pegaron en
la cara con su arma al nin~o de Manuela. Ahora tiene dos dias que sangra de
la nariz". Testimonio de Maria, indigena tojolabal de la comunidad San
Pedro Guerrero, municipio 17 de Noviembre, adonde tambien entro el Ejercito
federal el 9 de enero. Aqui catearon una casa y la Casa de Salud, en donde
tiraron la medicina que encontraron. El horno de pan que construyo la
comunidad el an~o pasado fue destruido por los militares. En las
comunidades se ha decidido abandonar el campo; tienen miedo de que vuelva
el Ejercito. Ahora es tiempo de cosechar cafe (Lagunes, L. Masiosare. La
Jornada, 02/02/98, pag. 7.)
	El repiqueteo de los fusiles automaticos de alto poder duro tres minutos:
unos 18 agentes de la Policia de Seguridad Publica del Estado (PSPE)
dispararon a mansalva contra unos 500 indigenas que les exigian, primero a
gritos y despues con piedras, que abandonaran el municipio porque "para
nosotros ustedes son asesinos".
	(...) A las 13:32 los efectivos de la PSPE lanzaron sobre los
manifestantes una bomba de gas lacrimogeno que hizo retroceder a la
mayoria. Los policias cortaron cartucho y, algunos de ellos, se colocaron
en posicion de tiro. Pocos segundos despues comenzaron a escucharse las
primeras rafagas de metralleta.
	(...) La carretera fue inundada por los indigenas que se protegian con sus
propios brazos.


* Extracto del documento "La Insoportable Levedad de la Ley: la Impunidad;
A los Tres Meses de Acteal", de "Comunicacion Popular Alternativa, Grupo de
Trabajo" del 11/04/98


Comunicacion Popular Alternativa y Gustavo Castro Soto
Centro de Investigaciones Economicas y Politicas de Accion Comunitaria, A.C.
CIEPAC


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