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Pasiones razonadas Una crítica al
liberalismo vernáculo de
Julio Bárbaro Editorial Biblos, Colección El PríncipeUn análisis de Julio Fernández Baraibar Conozco a
Julio Bárbaro, el autor de este reciente libro, desde hace unos treinta y
cuatro o treinta cinco años. Corría el
año 1969. Los levantamientos populares del interior habían comenzado su proceso
de quebrantamiento del estólido espadón cuya ?Revolución Argentina? no conocía
plazos, sino objetivos, el General de Remonta Juan Carlos Onganía. A la sazón,
estudiaba yo abogacía en la facultad de Derecho de la Pontificia Universidad
Católica Argentina y los vientos que soplaban en Córdoba, en Corrientes y en
Santa Fe, habían llegado hasta sus blindados muros. Y junto con estos pamperos,
habían llegado otros vendavales: la juventud universitaria europea había
ocupados los campus generando la primera gran movilización de masas en el mundo
capitalista después de la Segunda Guerra Mundial. Y en el catolicismo, el
Concilio Vaticano II, la Populorum Progressio, el diálogo entre católicos y
marxistas, la experiencia de los curas obreros, la guerrillla del Padre Camilo
Torres Restrepo en Colombia, la acción de Helder Camara en Recife y de Jerónimo
Podestá en Avellaneda estaban causando una conmoción que no tenía antecedentes
ni comparación posible. Por
primera vez se producen asambleas de estudiantes en la reaccionaria Facultad de
Derecho de la UCA, cuyo decano era, entonces, el constitucionalista Germán
Bidart Campos, un liberal católico, justificador de la dictadura de Onganía y,
sobre todo, de la disolución de la Corte Suprema y nombramiento de una nueva.
El rector, y fundador de la UCA, era el inefable Monseñor Octavio Derisi, un
reaccionario filósofo escolástico, apólogo de las empresas imperialistas y de
los gobiernos militares amigos de éstas. Para completar esta descripción de la
atmósfera política e intelectual de aquellos claustros sólo agregaré que los
profesores eran, entre otros, Luis María de Pablo Pardo, ministro de RR.EE. de
Onganía, Guillermo Borda, ministro de Interior del mismo gobierno, Luis Cabral,
miembro de la Corte Suprema impuesta por el golpe de Estado, Alberto Rodríguez
Varela, el oscuro y siniestro ministro de Justicia de Videla y Cosme Béccar
Varela, el archirreaccionario dirigente de Tradición, Familia y Propiedad. Como
resultado de la conmoción y agitación que vivimos en aquellos días, una de
aquellas asambleas resuelve organizar una mesa redonda para analizar y discutir
todos estos hechos que agitaban nuestras conciencias. Uno de
los integrantes de esa mesa redonda era un estudiante de Sociología de la
Universidad de El Salvador y integrante, si mi memoria no me falla, de una
organización llamada Unión de Estudiantes Nacionales. Fue el primer dirigente
estudiantil peronista que conocí y recuerdo su discurso por un par de razones:
una enfática y sonora oratoria con la que expresaba, en frases cortas y
luminosas, puntos de vista rotundos y por tomar distancia de todos los
elementos europeos que formaban parte de nuestras discusiones, insistiendo en
los aspectos argentinos del fenómeno. El Julio
Bárbaro que se expresa en este libro, pasados todos estos años y todas estas
cosas que nos pasaron, no es distinto de aquél. En primer
lugar, el estilo es el mismo, aunque mejorado. Julio Bárbaro tiene una
extraordinaria capacidad para forjar breves oraciones apodícticas cuya aparente
verdad se manifiesta en el mismo momento de ser enunciada. Alguna vez, Jorge
Enea Spilimbergo, hablando de Julio Bárbaro, me definió esta capacidad como
?epigramática?, y la definición es exacta, puesto que tiene en común con el
epigrama la brevedad, la contundencia y la claridad. Cuando, para dar tan sólo
un ejemplo, Bárbaro escribe en su libro: ?El
corrupto fue nefasto pero imprescindible, por construir el modelo de
concentración actual; encarcelarlo es menos importante que destruir su maléfica
obra?, ilumina, en pocas palabras, casi aforísticamente, la debilidad
existencial de la ética progresista, sin necesidad de largas parrafadas, con la
evidencia del sentido común. Todo su
libro, dedicado a los tópicos centrales de la discusión política durante los
últimos veinte años, está lleno de estas precisiones minimalistas. Bárbaro es
un escritor y, por lo tanto, un pensador, cuya actividad intelectual está
directamente vinculada a la acción. No es un parnasiano, embelezado en las
evoluciones de su propio pensamiento, sino un político que no quiere perder
mucho tiempo, o que sabe que no hay mucho tiempo que perder, para convertir las
ideas en fuerza material transformadora. Y así
entramos al contenido de su libro. Julio
Bárbaro se define a sí mismo como un peronista que ha dejado de serlo y desde
ese lugar analiza la política argentina. Todo el esfuerzo argumentativo que
desarrolla a lo largo de sus páginas tiene como finalidad encontrar el punto
final a los 25 años de dictadura neoliberal que culminaron con los diez años de
Menem y la liquidación irresponsable del Estado nacional forjado por el
peronismo. Desde la
crítica al desprecio por la política, sintetizado en la penosa consigna ?que se vayan todos?, hasta el intento
de encontrar ?la posible salida?,
pasan por el bisturí de Bárbaro las clases sociales fundamentales de la
Argentina, los principales sectores políticos, Menem, Alfonsín, Cavallo, de la
Rúa, Rodríguez Saá y Duhalde. Y de toda esta cabalgata sale una visión del país
para la cual ?lo nacional es hoy el
primer elemento de lucha, la bandera detrás de la cual reunirnos para recuperar
la identidad. La otra bandera es, indudablemente, la lucha contra la
concentración económica. La tercera, la defensa de nuestra identidad cultural?. Como
peronista, que -más allá de su afición a las paradojas- sigue siendo, Julio
Bárbaro tiene la virtud del realismo, de no dejarse engañar por construcciones
ideológicas alejadas de los hechos concretos de la sociedad, que para él siguen
siendo la producción, el trabajo y la construcción de una nación soberana. En
este sentido, podríamos decir que Julio Bárbaro es un pensador burgués, al modo
como lo fue Stuart Mill en Inglaterra o Henry George en EE.UU. Frente al
monstruoso espectáculo de una sociedad dominada por el capital financiero
extranjero, con fábricas cerradas, sin exportaciones con valor agregado, con
millones de obreros en las calles y capacidad instalada ociosa, Julio Bárbaro
quiere volver a retomar el camino de la industrialización, del pleno empleo,
del crecimiento del mercado interno, del crédito al servicio de la producción e
intenta que todos las clases sociales afectadas por el vendaval del menemismo
se unan tras ese programa- Se define
a sí mismo como capitalista ??Pertenecer
al capitalismo es una decisión que tomaron otros en nuestro nombre, saber cómo
la llevamos adelante sólo depende de nosotros?, dice en su libro- y al
peronismo como ?la forma más lúcida de
intentar un proyecto nacional, la sustitución importaciones nos colocaba en el
desafío de crear nuestra propia industria, la participación de los sindicatos
generaba un nivel de distribución que nos permitía expandir el mercado que
necesitaba nuestro propio desarrollo?. Es
entonces desde estas premisas que Bárbaro cuestiona radicalmente la dictadura
económica liberal impuesta sobre el Estado creado, en sólo diez años, por Juan
Domingo Perón. Pocos
dirigentes peronistas, con antecedentes en la función pública, han salido con
un libro a enfrentar en el terreno político ideológico a la colonización
liberal. La mayoría de sus dirigentes asumieron, sin hesitar, el rumbo
ideológico que impuso la irresponsabilidad criminal de Menem. En ese
sentido, el libro de Bárbaro tiene un alto valor reivindicativo de la discusión
política ?ensordecida con la dictadura del ?pensamiento único? y el monopolio
liberal de los medios de comunicación- y de la inteligencia ?apasionada, en
este caso- como instrumento de la acción política. Este pensamiento tiene sus limitaciones, que no radican en el libro, sino en las premisas desde las cuales escribe el autor. La
debilidad política ?o quizás sería mejor decir sociológica- del sociólogo Julio
Bárbaro radica en que esa clase social que debería ser la locomotora de ese
capitalismo nacional autónomo que propone es de una debilidad apabullante y,
encima, ha adoptado para sí el pensamiento del enemigo, el liberalismo
extranjero y antiproductivo -cosa que Bárbaro reconoce y critica en las páginas
de su libro-. La mayoría de quienes constituyen el núcleo de la burguesía
nacional vendieron sus fábricas y hoy viven de rentas puestas en el extranjero.
Ninguno de esos sectores quiere o está en condiciones de asumir las enormes
inversiones que requiere poner nuevamente en marcha los altos hornos de Zapla,
la explotación petrolera, carbonífera y minera. Y ellos mismos exigen que se le
acepte al capital extranjero las condiciones leoninas que éste reclama para cometer su saqueo. Esa
burguesía ya era débil en tiempos de Perón y la sustitución de importaciones
nunca pasó del nivel de la industria liviana y tuvo que ser el Estado Nacional
y, sobre todo, el Ejército quienes desarrollaran las inversiones de base para
sostener, con industria pesada, el crecimiento productivo argentino. Pero el
libro de Bárbaro ha sido escrito, indudablemente, para abrir la necesaria
discusión en el campo de los que no nos resignamos a ser una colonia ni creemos
que existan colonias prósperas. A esa
discusión y a esa lucha entrega un aporte imprescindible. Esta recibiendo
este mensaje de la NAC&POP (Red Nacional y Popular de Noticias) porque es uno de nuestros amigos,
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